Centenário do Pai do Computador

       







             O matemático Alan Mathison Turing, considerado pai do computador e da inteligência artificial, assinalaria em 2012, se fosse vivo o centésimo aniversário. O trabalho do inglês é extenso, tendo deixado um legado que percorre áreas desde a matemática às ciências da computação, passando pela criptografia militar, inteligência artificial e pela biologia matemática. 

      Alan Turing foi mesmo um dos principais precursores na área da computação ao formalizar os conceitos de "algoritmo" e "computação" através da Máquina de Turing, um dispositivo cuja lógica é ainda hoje utilizada na explicação do funcionamento das unidades de processamento (CPU) num computador. 


      O britânico trabalhou para a divisão de criptografia do governo britânico, o secretíssimo grupo de Bletchley Park, tendo chefiado o departamento Hut 8, responsável pela criptanálise naval dos alemães


Entre as técnicas de descodificação que elaborou destacam-se aquelas que permitiram "ler" as mensagens secretas alemãs codificadas segundo a encriptação Enigma e cuja decifração foi fulcral para os aliados no desfecho da segunda Guerra Mundial. Depois trabalhou no Laboratório de Física de Inglaterra, onde projetou o ACE (Automatic Computing Engine), um dispositivo que correspondia a um computador em estado primário, e onde demonstrou os limites da comutação mecânica. 

A efeméride é comemorada pela BBC com uma série de palestras e seminários em King´s College, Cambridge, onde Turing estudou, e uma exposição patente no Manchester Museum até 18 de Novembro mostra documentos inéditos da investigação do matemático britânico. 






Leslie Valiant, professor de ciência informática e matemática aplicada e um dos criadores do supercomputador que venceu recentemente o concurso televiso "Jeopardy!", foi galardoado com o Prémio Turing 2010, pelos seus contributos para o desenvolvimento da teoria da aprendizagem computacional e, mais amplamente, da ciência informática.

O prémio, atribuído pela Association for Computing Machinery (ACM), encarado como "o Nobel da informática", é atribuído ao docente de Harvard e da T. Jefferson Coolidge, nos EUA, cujo "trabalho desenvolvido nos últimos 30 anos produziu bases teóricas fundamentais ao progresso da inteligência artificial", afirma a associação em comunicado.


O seu trabalho abriu fronteiras, introduziu novos conceitos e produziu resultados de grande originalidade, profundidade e beleza", acrescenta-se. A sua investigação na área da aprendizagem computacional possibilitou avanços na área da inteligência artificial, do processamento da linguagem natural ou reconhecimento da escrita, por exemplo.

Um dos seus contributos mais importantes é o artigo "A Theory of the Learnable", com o qual introduz uma base de trabalho e modelos computacionais específicos para o estudo do processo de aprendizagem, incluindo a teoria de aprendizagem conhecida como PAC (probably approximately correct learning), uma referência para a análise matemática do processo de aprendizagem das máquinas.

O Prémio Turing, no valor de 250 mil dólares (cerca de 182 mil euros), entregue com o apoio financeiro de empresas como a Intel e a Google, distingue personalidades com contributos relevantes na área da informática e computação. O ano passado coube a Charles P. Thacker, cujo trabalho foi essencial no desenvolvimento de dispositivos como os PCs e os tablets.

Africa Mortal

Mortalidade Infantil na Africa

Dez mil crianças morrem mensalmente na região do Chifre da África, região no nordeste do continente que reúne quatro países. A seca que atinge a região ainda pode matar mais 12 milhões de pessoas.

Obter água é um dos principais desafios dos habitantes da região.

Muitos são forçados a abandonar suas casas. Em média, o campo de refugiado da cidade de Dadaab, no Quênia, recebe cerca de 1.800 pessoas por dia, segundo estimativa da ONU (Organização das Nações Unidas). É o maior campo de refugiados do mundo.

Hoje, cerca de 400 mil pessoas vivem nesse campo de refugiados, praticamente a população de Florianópolis (SC).  

Até 1990 Dadab era um pequeno lugarejo às margens da estrada. Quando começou a guerra na Somália e começaram a chegar os refugiados, essa vila começou a se transformar e hoje é uma grande cidade. Cerca de 70 mil pessoas moram e trabalham em Dadaab.

Em Mateus 24:7 Jesus dá como sinal da sua volta à fome, veja:  ‘Porquanto se levantará nação contra nação, reino contra reino, e haverá fomes e terremotos em vários lugares’; Mt 24:7

Muito poucos hoje, mesmo os que estão dentro das igrejas, não se apercebem desta realidade a Volta de Jesus ao mundo! Vivem tão entretidos com tantas coisas que não atentam para esta realidade tão iminente. Mas, e você?

Se quer conhecer um pouco mais sobre o tema, clique aqui

Quando o Protesto Corre risco de Virar Festa

Quando o protesto corre o risco de virar festa

Até que ponto as manifestações populares que se multiplicam pelo Brasil estão abordando os problemas de maneira certa? Por Felipe Varne

12/08/2011 | Enviar | Imprimir | Comentários: 7 | A A A

No Chile, protestos por melhorias no sistema de educação reúnem centenas de milhares de professores, estudantes e sindicalistas, que enfrentam, nas ruas de Santiago, a famosa truculência dos carabineiros. Inspirados por seus colegas chilenos, paraguaios também tomaram as ruas de Assunção exigindo melhorias na educação. Enquanto isso, no Brasil, com o crescimento de redes sociais como o Facebook, cresce também o número de manifestações populares, que acabam reunindo menos pessoas, e nem sempre pelos melhores motivos.

A Marcha das Vadias surgiu no Canadá, originalmente batizada de Slutwalk, em represália a uma declaração do policial Michael Sanguinetti, que, ao comentar os diversos casos de abuso sexual contra mulheres na Universidade de Toronto, declarou que elas deveriam “evitar se vestirem como vadias para não se tornarem vítimas”, repetindo o discurso sexista que, há séculos, transforma as vítimas de estupros em culpadas. Depois da marcha inicial, que reuniu 3 mil manifestantes em Toronto, o evento se espalhou pelo mundo chegando ao Brasil, onde foi realizada em várias cidades. “Se ser vadia é ser livre, é isso que a gente quer. A gente pode ser tudo, não quer rótulos”, comentou a antropóloga Julia Zamboni, que participou da organização da versão brasiliense do evento.

Estranhamente, no Brasil, onde os índices de violência contra mulher são consideravelmente maiores, as versões nacionais da Marcha das Vadias tiveram um público menor que a Marcha de Toronto. Embora tenham levantado importantes questões, como a melhoria no atendimento de hospitais e delegacias às mulheres vítimas de abusos sexuais, o acesso sem burocracia ao aborto pelo Sistema Único de Saúde (SUS) quando a gravidez for consequência de um estupro, e a implementação efetiva da Lei Maria da Penha; no fim, as muitas marchas ao redor do país ficaram muito mais próximas de um grande flash mob organizado pela internet, do que do protesto popular imaginado inicialmente.

Outras manifestações populares como as Marchas da Maconha ou as Paradas do Orgulho LGBT podem ter sido motivadas por grandes causas, mas se transformaram em grandes eventos sociais, nos quais a população desfila vestindo suas camisetas do Bob Marley e homossexuais celebram sua opção sexual “livremente”, sob os olhares furiosos dos cristãos conservadores. No dia seguinte, tudo volta ao normal, com a polícia reprimindo os usuários de maconha, e as gangues de pitboys espancando casais gays nas ruas. No fim, muita festa e muita falação não se traduzem em avanços na luta pela legalização das drogas ou pelos direitos dos homossexuais, e toda a manifestação acaba acentuando diferenças, quando deveria jogar a luz sobre a igualdade.

Numa sociedade democrática é importante que a população esteja engajada em discutir e se manifestar sobre os mais diversos assuntos. E os protestos organizados são uma importante parte desse engajamento. Mas o “protesto pelo protesto” apenas conduz a sociedade no caminho do retrocesso.

E quando o assunto é retrocesso, não há exemplo melhor que a proposta para a criação do Dia do Orgulho Heterossexual, que depende apenas da aprovação do prefeito Gilberto Kassab para entrar em vigor em São Paulo. Afinal, todos têm seus direitos, mas como diz minha mãe (que anos atrás fugiu da mesma truculência chilena que hoje oprime os estudantes), “del ridículo no hay vuelta”.

Que mulheres, maconheiros e homossexuais marchem, cada vez com mais força, e lutem por seus direitos. Mas que o façam sabendo distinguir a luta pela causa do mero oba-oba social. Que a luta pela descriminalização da maconha represente não apenas uma celebração da cannabis, mas também um avanço na discussão da relação entre as liberdades individuais e o papel do Estado. Que a luta pelos direitos dos homossexuais torne realidade o casamento gay (e não apenas a mera união estável), lembrando que essas conquistas nada mais são que diretos garantidos a todos, sejam eles gays, héteros ou bissexuais. E que as mulheres possam ser donas de seu corpo e sua sexualidade, mas tendo em vista a vizinha oprimida, e não as canadenses de lingerie.

Enquanto marchamos em eventos agendados pelo Facebook, Londres arde, incendiada por jovens que – certos ou errados em suas ações – protestam contra a desigualdade social, e a polícia chilena racha crânios de estudantes que exigem educação gratuita de qualidade.  Talvez seja a hora de causas como essas ganharem força por aqui.

Caro leitor,

Na sua opinião, os protestos populares no Brasil têm abordado as questões de forma correta?

Você acredita que as marchas podem desviar a atenção dos problemas ao invés de trazê-los à tona?

Qual sua opinião sobre a polêmica proposta de criação do Dia do Orgul

A Fazendinha